Divertisment

Rafia Zakaria vrea să schimbe modul în care gândești despre feminism

Toba constantă a Rafiei Zakaria de schimbare a redefinirii feminismului va aprinde foc peste tot, potrivit Literary Hub, care a numit cea mai recentă lansare a autoarei una dintre cele mai așteptate cărți din 2021 . CuÎmpotriva feminismului alb, Zakaria se bazează pe propria ei experiență pentru a sublinia ce înseamnă exact feminismul alb, oferind, în același timp, un caz care dă putere pentru schimbare.

Vorbind cupaznic, Zakaria și-a amintit cum femeile albe au obstrucționat-o în toate modurile posibile de-a lungul vieții sale profesionale. Femeile ca mine nu reușesc niciodată, spune ea. Tocmai aceste tipuri de experiențe au inspirat una dintre temele centrale ale cărții lui Zakaria: că feminismul modern se adresează femeilor albe, clasei mijlocii, cis-gen, occidentale și a fost corupt cu legături cu supremația albă încă de la începutul mișcării. începutul. Pentru a inspira schimbarea radicală, este important să reflectăm mai întâi asupra trecutului pentru a obține o înțelegere completă a modului în care feminismul mainstream continuă să excludă oamenii de culoare din conversație. a lui ZakariaÎmpotriva feminismului albdemonstrează astfel locul optim pentru a începe.

Radiodifuzorul BBC Mishal Husain spune că ultima lucrare a autorului și activistului te va face să te oprești și să te gândești. Cofondatoarea Partidului pentru Egalitatea Femeilor, Catherine Mayer, reia comentariile lui Husain, lăudândÎmpotriva feminismului albca lectură esențială pentru oricine alb care se identifică drept feministă.

idei de cuplu de halloween 2016

În acest fragment, Zakaria pune scena ca a Sexul și orașul întâlnire la un bar de vinuri, un grup de feministe... Femei albe cu toc bine s-au adunat la o băutură în New York. Fiind singura femeie brună de la masă, Zakaria consideră răspunsurile ei la întrebările lor (unele nevinovate, altele mai puțin) într-o încercare de a minimiza mila și disconfortul care vine odată cu împărtășirea poveștii ei într-o astfel de arenă.

„Împotriva feminismului alb” de Rafia Zakaria Bookshop Org

14,99 GBP 13,94 GBP

Extras dinÎmpotriva feminismului alb deRafia Zakaria

O aversiune față de recunoașterea traumei trăite pătrunde în feminismul alb, care, la rândul său, produce un disconfort și o înstrăinare față de femeile care au experimentat-o. L-am simțit de fiecare dată când m-am trezit într-o astfel de conversație, dar abia recent am reușit să-i recunosc legătura cu ipotezele neexplorate ale valorii vocilor care au experimentat traume.

ce este un cuk

În general, există o diviziune în feminism despre care nu se vorbește, dar care a rămas fierbinte sub suprafață ani de zile. Este împărțirea dintre femeile care scriu și vorbesc feminism și femeile care îl trăiesc; femeile care au voce versus femeile care au experiență; cei care fac teoriile și politicile și cei care poartă cicatrici și suturi din luptă. Deși această dihotomie nu urmărește întotdeauna diviziunile rasiale, este adevărat că, în general, femeile care sunt plătite să scrie despre feminism, conduc organizații feministe și fac politici feministe în lumea occidentală sunt albe și din clasa de mijloc. Aceștia sunt experții noștri, „experții” noștri, care știu sau cel puțin pretind că știu ce înseamnă feminismul și cum funcționează. Pe de altă parte sunt femei negre și brune, femei din clasa muncitoare, imigranți, minorități, femei indigene, femei trans și locuitori în adăposturi, dintre care multe duc vieți feministe, dar rareori ajung să vorbească sau să scrie despre ele. În sensul rudimentar, există o presupunere că femeile cu adevărat puternice – feministele „adevărate”, crescute de alte feministe albe – nu ajung în situații abuzive.

În realitate o fac. Dar accesul lor disproporționat la bani, securitatea locului de muncă și rețele sociale stabilite înseamnă că ajung în adăposturi sau au nevoie de resurse publice precum Medicaid, bonuri de mâncare și locuințe subvenționate mult mai rar decât o fac femeile de culoare în aceeași poziție. În schimb, femeile de culoare – care sunt mai des probabil să fie imigrante și sărace – trebuie să primească ajutor de la străini și de la stat; ei sunt cei vizibil nevoiași și cei evident victimizați. Acest dezechilibru este unul dintre factorii care încurajează și mențin femeile de culoare ca sursă pasivă de povești de avertizare. Și femeile albe au nevoie de ajutor și îl caută de asemenea, dar atitudinile culturale care îi descriu pe oamenii de culoare drept libertăți folosesc orice exemplu de femei de culoare care caută ajutor ca mijloc de a confirma această prejudecată.

Există, de asemenea, ipoteza puternică – uneori exprimată și alteori implicită – că femeile non-albe care suferă de traume este starea de fapt „obișnuită”, deoarece victimizarea lor provine din culturile lor nefeministe; în timp ce femeile albe abuzate sunt portretizate ca o aberație, o eroare și nu o reflectare a unor tendințe sau valori mai largi în cultura albă. Acesta este un prim exemplu al dublului standard prin care albul și feminismul care a izvorât din ea se afirmă ca fiind în mod inerent superior.

Acest fenomen descurajează puternic femeile ca mine să accepte greutățile pe care le-am îndurat, întărind astfel și mai mult bucla de presupuneri și aparent dovezi care susțin despre cum arată o feministă: femeile educate, de succes, feministe nu provin din medii de abuz, exploatare. sau traume și, prin urmare, femeile care au experimentat aceste lucruri nu sunt feministe credibile. Amenințarea de a fi percepută ca fundamentând o normă culturală discriminatorie – cea a femeii de culoare abuzate (și în cazul meu, femeia de culoare imigrantă și abuzată) – își impune propria tăcere.